如此才是"同人"

​动漫迷们有一个内部用语，叫“同人”，是由日语的“どうじん”（发音：doujin）音译过来的。就是把原创漫画、动画、游戏、小说、影视等作品甚至现实里已知的人物，做一番二次创作，乱炖出一锅新故事，就是同人作品。

这里的“同”，虽然是音译的，但是也有“相同”的意思。

《周易》中有一卦，卦名叫“同人”。说“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。”意思是遍布四野寻求志同道合的人，把他们聚合在一起，和他们交流、沟通，利于有志向的人坚持信念、同心同德。

这里的“同”，就有了更进一层的意思，那就是同心同德、志同道合。

“同”这个字，是由“凡”和“口”组成的会意字。“凡”字的金文字形就象铸造器物的模子（表示劳动工具），“凡”下面加“口”，就表示大家一起呼喊劳动号子，一起用力。“同”在字形上就表达了“统一、共同”的含义。

春秋时期，鲁国有个大家族——季氏，很喜欢敛财，把鲁国国君的三分之一土地都据为己有。季氏思想很超前，在自己的辖区内，率先用封建制取代了奴隶制（比秦始皇早）。制度革新的效果立竿见影，在鲁国三大家族第二次瓜分公室时，季氏就生生分了一半，而且还在马不停蹄地走在越来越富的路上。

当时孔子门下最有政治经济头脑的学生冉求（冉有），就是季氏的家臣。有了冉有，季氏简直是如虎添翼，冉有帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，一不小心比周朝的公侯还有钱。孔子认为冉有在季氏重敛这件事上起了很坏的作用，就很生气地说：“（冉有）非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

孔子说冉有“非吾徒也”，不是说“我没这徒弟”，而是在说：冉有背离了我的思想，和我的主张不同，我们不是一路人，你们可以大张旗鼓地去攻击他！

徒，由“辵(chuò)”和“土”组成，“土”表示读音；“辵”从“彳”从“止”。在古文字中，“彳”是道路的象形，引申为行走；“止”是人脚的象形，在这里表示停下脚步；“辵”的本义就是忽走忽停。

这样我们就很清楚，由“辵”作形旁的“徒”，在古代就是“走”的意思。经常在一起走的人，就表示是一伙人，因此“徒”后来延伸出信仰相同的意思。比如“信徒”。

孔子为了强调自己对冉有的极度不满，还动用了“鸣鼓而攻之”这个级别。“鸣鼓而攻之”是礼乐文化现象，过去如果诸侯犯了不可饶恕的错误，王室会派军队前去讨伐，讨伐的时候要敲锣打鼓，张张扬扬，既起到警示的作用，也在向所有人宣布他的罪状，有很强的孤立和威胁意味。

这事儿估计也是用来敲打冉有的，最终孔子也没有不认冉有这个徒弟，也没人对冉有“鸣鼓而攻之”。实际上，冉有是孔子最好的得意门生之一，作为一名杰出的政治经济学家，居然曾成功客串军事家，率左师抵抗入侵鲁国的齐军（前484年），身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利……孔子还为这事赞冉有一个“义”字。

也是因为冉有说服了季康子迎回孔子，孔子才结束了在外14年的流亡生涯。

有一次，子路问孔子怎样才算是一个完备的人？孔子回答说：“要有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，再加上冉有的才能、技艺以及礼乐素养，也就可以算是一个人格完备的人了。”可见冉有的才能有多出色。

从思想主张上，冉有和孔子或许真不是一路人。两者相比，冉有更现实，注重当下的实效，却不大看重仁德的修养；孔子更理想主义，注重的是长远的德行教化。

但就算这样，他们仍有相同的东西。他们的“同”，同在才能、智慧和践行。他们的同，更多的，是一种“和”。

和，由“禾”和“口”组成，“口”表示嘴巴，“禾”是禾苗中空的管子，可以做成吹奏用的排笛，发出谐调共振的乐音。“和”的另一个读音hè，就表示应和、跟着唱。“和”是一种有差别的、多样性的统一。

比如在“和谐”这个词里，“和”表示不同声音、不同观点因为互相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸多的不同而最终能致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。最终都是“同”，但“和”的内涵比“谐”要更为丰富。

孔子说过一句很牛的话：“君子和而不同，小人同而不和。”

孔子主张在人际交往中，与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上，应该有自己的独立思考和判断，不人云亦云，盲目附和；而小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

这就好比“和”字描述的乐音相和，要将宫、商、角、徾、羽配合在一起，才能达到五音共鸣、声在音外的境界。单单只有一种音，再好听也和不出真正的音乐。

后来有一个伟大的政治家，继承和创新了孔子“和而不同”的思想，提出了“求同存异”。

那就是周恩来。

求同存异的“异”，是为了更大的“同”。

所以什么是同？表面的相同仅仅是“同”这个模子；最大的同，恰恰是不同。就像“和”，就像“异”。由“和”和“异”的不同，走向“同”的大同。有同样信仰的，是同；秉持同一信条的，是同；有相同特质的，是同；甚至死磕到底的，也是同。

君子和而不同，小人同而不和。

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